“腊月二十五，玉皇下凡尘”，在华夏悠久的历史长河中，“接玉皇”的诞生，与古人对天帝的崇拜息息相关。

殷商时期，人们就将最高神称为“帝”“天帝”或“上帝”，认为其主宰着天上、地下及文武众仙。

周朝以降，统治者利用这种天帝崇拜，宣扬“君权神授”，自称为“天子”。

随着历史的演进，道教兴起，融合了诸多神话元素，塑造出了玉皇大帝这一形象。

据《高上玉皇本行集经》记载，宝月光皇后梦太上老君赐子，怀胎一年后于丙午年正月初九诞下太子，太子历经修行，最终证得玉帝之位。


而腊月二十五“接玉皇”，源于民间传说灶王爷腊月二十三上天汇报人间善恶后，玉皇大帝会于腊月二十五亲自下界查察。“接玉皇”蕴含着深厚的文化意义，它是中国传统“敬天”思想的生动体现。

古人云：“敬天畏命，君子之德。”在古人眼中，玉皇大帝作为三界主宰，掌控着世间万物的兴衰祸福。

人们通过“接玉皇”，表达对天地自然的敬畏，对神灵庇佑的感恩，以及对自身行为的反思。

人们希望通过取悦玉皇大帝，求得新的一年平安顺遂、五谷丰登、阖家幸福，体现了“福”文化在民间的深深扎根。

在道教文化中，腊月二十五的“接玉皇”仪式庄严肃穆。


据《三乘集要》载：“二十四日过午，道教宫观即安置接驾高台一座，将玉祖牌位供在椅上，上面所用经表器具全已备用，台后设一香案，天尊板供在上面，至夜半开静众起，大众齐集斋堂斋毕，方举行迎銮接驾。”道观会在腊月二十五日子时举行迎接玉帝圣驾大典，十方丛林依规范行事，小庙则视情况而定。

届时，道众们沐浴更衣，排班诵经，以虔诚之心恭迎玉皇大帝，祈求其护佑苍生，赐福人间。

腊月二十五，除了磨豆腐，这 6 个老规矩也别忘，老传统让年味更浓。

1. 接玉皇。

腊月二十五这一天，人们会在家中或庙里供奉玉皇大帝，祭拜祈福，感谢玉皇大帝一年来的庇佑和恩赐。

旧俗认为这一天是玉皇大帝下界查察人间善恶、定来年祸福的日子。

家家户户会早早地将供桌安置在正厅显眼处，摆上三牲、水果、糕点等丰盛祭品，点燃香烛，全家老小依次上香叩拜，感恩过去一年的庇佑，祈愿新的一年吉祥如意。

2. 人们还会谨言慎行，不打骂孩子、不争吵动怒、不借钱讨债，营造和谐氛围，以博取玉皇欢心。

3. “二十五，磨豆腐”。

在旧时，腊月二十五，家家户户都会忙着推磨做豆腐。

豆腐的制作过程繁琐而精细，需要经过浸泡、磨浆、过滤、煮浆、点卤、压制等多个步骤才能完成。

寓意：豆腐的“腐”与“福”谐音，寓意着“都福”，象征着新年的富贵和希望。

人们希望通过做豆腐来祈求新年的好运和幸福安康。


此外，豆腐作为一种营养丰富、美味可口的食物，也满足了人们对味蕾的追求。

4. 糊窗户。

古代窗户大多用纸糊，经过风吹雨打后容易破损。

腊月二十五这一天，家家户户都会更换新的窗户纸，并贴上窗花和福字，以迎接新的一年。

糊窗户不仅是为了美观，更是为了祈求新的一年环境焕然一新，象征着辞旧迎新和生活的美好开始。

窗花和福字的张贴则寄托了人们对美好生活的向往和祝福。

5. 照田蚕。

在江南一带的民间，腊月二十五这一天还有照田蚕的习俗。

人们将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年。

火焰旺则预兆来年丰收，火焰弱则可能意味着来年收成不佳。

6. 赶乱岁。

腊月二十五至除夕期间，民间认为人间无神管辖，百无禁忌。

因此，人们多选择在这段时间内嫁娶或举行其他重要活动，被称为“赶乱